Дух (Spirit).

(Ивр.mah "дыхание уст", "дуновение", Пс32:6; 134:17; Иов 4:15; Быт 3:8). В Библии дух это человеческое дыхание, дающее жизнь телу (Быт 7:22; Иов 27:3). Дух этосредоточие разума (Мал 2:15; Втор 34:9), решимости (Иер 51:1; Агг 1:14), всякого отношения (Чис 14:24), мужества (Нав 2:11; 5:1), религиозного сознания (Иов 20:3), чувств(Зах 12:10; Пс 76:3; 142:4), гордости (Пс 75:12), ревности (Чис 5:14,30) и разных других склонностей. Считается, что дух как первооснова жизни есть и у зверей (Быт 6:17; 7:15).

Человеческий дух исполняет свое истинное предназначение, когда он поддерживает осознанную связь с сотворившим его Богом. Вечный Дух создал из ничего небо, землю, все живое, "человека по образу Своему" и "вдунул в лице его дыханиежизни" (Быт 1:2728; 2:7). В НЗ Бог назван "Духом" и "Отцом духов" (Ин4:24; Евр 12:9). У человека есть дыхание, или дух, к-рый дал ему Дух Божий (Иов 27:3; 33:4; 34:14); когда человек умирает, дух возвращается к Богу (Еккл 12:7). Т.о., по Библии, дыхание, или Дух Божий, дается при рождении и отнимается в смерти; от него зависит вся тварь, включая человека (Пс 103).

НЗ развивает в. з. учение о духе. Здесь еще отчетливей сказано, что дух человеческий сотворен Богом и для Бога, чтобы дети Божьи могли общаться с Ним через Св. Духа. Т.о., Дух Божий "свидетельствует духу нашему, что мы дети Божии. Аесли дети, то и наследники, сонаследники же Христу" (Рим 8:1617). В смерти к Богу возвращается именно дух, а не душа, края не так тесно связана с Богом, хотя в НЗ можно найти немало примеров, когда эти понятия синонимичны(Ин 10:15; 19:30). Ап. Павел подчеркивает различие между духом и душой, противопоставляя человека духовного (pneumatikos) недуховному, или природному(psychikos, т.е. душевному) (1 Кор2:1315). Первый знает Богапотому, что он получил Духа Божьего, а не духа мира, чтобы знать дарованное от Бога (ст. 12). Второй познал лишь человеческую мудрость и не способен уразуметь то, что от Духа Божьего, о чем нужно "судить духовно", и "почитает это безумием" (ст. 14). Ап. Павел не признает никакой нейтральной полосы между ними, отсюда столь сильный контраст. Не иметь Духа Божьего (рпеита) значит покориться духу мира(рпеита tou kosmou).Дары духовные (знание и др.) от Бога и подаются через дух. Вещи природные (физические, недуховные) хоть и от Бога как часть Его творения, доказывают реальность греховного мира и не приобщают человека к Богу и Его благодати. Ап. Павел призывает коринфян стремиться к "духовным дарам" они драгоценней и долговечней всех прочих и даруются Церкви Духом Святым (1 Кор 14:1).

Дух это самое сокровенное, что есть в человеке; можно унывать духом (Пс 142:4), дух может быть сокрушен (Пс 50:19; Притч 15:13), обновлен (Пс 50:10) и оживлен (Быт 45:27). Грех порождает дух боязни (2 Тим 1:7), заблуждения (1 Ин 4:6), совета(Ис 11:2). Бывает немой и глухой дух (Мк 9:17,25; Откр 18:2), нечистый дух (Зах 13:2; Мф 12:43) или дух блуда (Ос 4:12). Можно быть поспешным духом (Еккл 7:9) или верным духом (Притч 11:13), терпеливым или гордым (Еккл 7:8), нищим духом (Мф 5:3), и бывает дух опьянения (Ис 19:14).

Т. о., во время взлетов и падений человеческого духа человек приближается либо к Богу, либо к дьяволу, получает благословение или поддается злу и навлекает на себя вечное осуждение.

М. Е. Osterhaven (пер. А. К.) Библиография: R. Jewett,Paul'sAnthropological Terms;W. P. Dickson,St. Paul's Use of the Terms Flesh and Spirit;C. Brown et. a/.,NIDNTT,III, 689709; E. Schweizer,TDNT, VI, 332455 (esp. 437).

См. также: Бог,учение о Нем ; Святой Дух ; Человек (учение о нем).