на главную   |   А-Я   |   A-Z   |   меню



2. Эволюция

Причиной видимой двойственности является способ развития Вселенной и всех живущих в ней живых существ. Когда Единый впервые перешёл к творению, произошло, как мы видели, своего рода «падение», выразившееся в ограниченности и дуализме, свойственных изменяющимся формам. То, что появилось, не могло оставаться неизменным, но должно было развиваться, переходя из одной формы в другую и совершая через «цикл необходимости» великое паломничество обратно к Единому.

«Бог есть свет, а Сатана – это необходимая для обнаружения света тьма или тень, без которой было бы невозможно увидеть и понять его» (там же, p. 510).

Эта сила, или свет, служит «для созидания и разрушения», поскольку она является «конечной в Бесконечном». Принцип же Сатаны включает в себя смерть и возрождение в новых формах в качестве своей необходимой для прогресса работы. Он напоминает редукционный клапан, который при паломничестве душ через семь глобусов и семь корневых рас постепенно заставляет свет всё больше и больше погружаться в материю. Это даёт паломникам возможность познать материю во всём её разнообразии, прежде чем она возвратится в своё первоначальное состояние.

Сущность эволюции заключается в том, чтобы изменяться, и следовательно, она сопровождается разрушением, когда её движение направлено вверх при возвращении после инволюции к своему вечному источнику. Таким образом, одной из причин видимого зла является процесс эволюции. Блокирование одного существа или вида происходит только ради того, чтобы позволить более продвинутой форме занять в процессе развития своё место.

Однако, это даёт лишь поверхностное объяснение страданий отдельного человека, зачастую непонятное для него. Теософия не симпатизирует материалистическому дарвинизму с его спокойным отношением к «борьбе за существование». И она стремится показать через концепцию кармы, что страдания людей, в конечном счёте, необходимы для их эволюции.



1. Бинарная природа реальности | Теософская интерпретация зла | 3. Карма