ЗНАТНЫЕ ЛЮДИ МИНУВШЕГО ВЕКА{100}
Говорил Иса ибн Хишам: Пошли мы искать одного из троих сверстников и товарищей паши, и привел нас долгий путь к дому этого эмира. Дом был с площадь шириной и с крепость высотой. Коновал остановил нас у ворот, поприветствовал слуг и справился об их господине. Ему ответили с мрачной миной, что господин де сидит в гостиной. Мы вошли в просторный двор, посреди которого, накренившись, ветвистое дерево стояло, женщину, потерявшую ребенка, оно напоминало, которая горькие слезы роняла. Тенью своей дерево лошадь укрывало и конюшню ей заменяло. Возле лошади — баран, ожидающий своего часа, чтобы превратиться в мясо. Вокруг них ссорятся и дерутся петухи, пуская в ход шпоры острые, как штыки:
Красные и черные, словно смоль, напоминающие
верблюдов бану ас-саййид{101} с копытами блистающими.
Наносят они ими удары прекрасные в разгар сражения,
если может быть украшено для побежденных поражение.
А если слабосильный боевой дух теряет,
они копытами благородных спутниц воинов защищают.
Затем мы вошли в просторный и величественный зал, в одной стороне его находился фонтан, вода вытекала изо ртов мраморных фигур, пол был устлан множеством звериных шкур и персидскими коврами, а стены увешаны оружием: кинжалами, копьями и мечами, над ними полки в несколько рядов с расставленными на них дорогими и диковинными вещами: китайскими вазами старинными, трубками для курения из индийского жасмина. Мы у порога разулись и в зал прошли, где эмира и гостей его сидящими скрестив ноги нашли. Они между собой беседу степенно вели. Отблески седины их лица освещали, и черты их достоинство и гордость выражали. При нашем появлении они разговор свой прервали, на наши приветствия отвечали, но тут же прерванный разговор продолжали и больше на нас внимания не обращали.
Когда мы уселись рядом с ними, я шепнул на ухо коновалу, чтобы он имена присутствующих мне назвал. Он сказал: «Вот этот, сидящий на почетном месте, эмир такой-то, хозяин дома, он вместе с нашим господином пашой служил при дворе хедива, а потом отошел от дел и живет отшельником, посвятив себя делам богоугодным и молитвам непрестанным: сидениями и вставаниями, поклонами и заклинаниями он надеется к Аллаху приблизиться. У него капиталы несметные, он тратит их на посиделки с шейхами, с наставниками тарикатов{102} и со странствующими по свету жителями святых мест. Да простит ему Аллах прошлые грехи и даст ему в проводники своих праведников святых. Справа от него паша такой-то, бывший когда-то членом Правительственного совета. Рядом с ним шейх-алим из самых ученых и уважаемых шейхов. Слева от него такой-то, военный, бригадир, прославивший свое имя в битвах и сражениях. За ним такой-то, в прошлом важный мудир{103}. А последний, кого ты видишь, такой-то, купец из торгующих на Хан ал-Халили».
Говорил Иса ибн Хишам: Узнав от коновала все, что узнал, я взглянул на пашу и догадался, что он не хочет заговаривать о своем деле, пока присутствующие не закончат беседу. Я прислушался к тому, что говорилось, и услышал рассказ бригадира.
Бригадир: Покойный Мухаммад 'Али, великий паша, был чудом своего времени и украшением своего века. Его ум, рвение, дальновидность, умение руководить привлекали сердца. Он приучал людей к верности и к честному выполнению своего долга. У него были люди способные, преданные ему, готовые жертвовать жизнью ради него. Помню из таких Мухаммада-бея Лаз-оглы{104}, именно он подготовил и осуществил истребление всей мамлюкской верхушки за один час. Покойный брат, который участвовал в этой жестокой битве, рассказывал мне, что мамлюки, когда обнаружили, что попали в ловко устроенную западню, окружены со всех сторон и обречены на гибель, стали разыскивать Мухаммада 'Али во всех комнатах и закоулках дворца, чтобы убить его и избавиться от него. Но поиски их были тщетны: Лаз-оглы надежно спрятал его и сослужил ему такую же службу — если позволительно сравнивать — как 'Али ибн Аби Талиб{105} Пророку, мир ему и молитва, в ночь хиджры{106}.
Бывший член Правительственного совета: Да, покойного Мухаммада 'Али ни с кем не сравнишь в умении воспитывать своих людей. Все как один они служили ему верой и правдой. Одним проникновенным словом он мог привлечь человека и заставить его честно служить ему всю жизнь. Как рассказывал мне мой покойный друг Рагиб-паша: «Как-то я читал покойному документы — я был тогда одним из его секретарей. К нам зашел Сами-паша и встал рядом. Мухаммад 'Али спросил, что ему нужно. Тот замялся, давая понять, что хотел бы остаться с ним наедине. Мухаммад 'Али сказал ему: „Говори при нем, я не скрываю от Рагиба моих секретов, для меня нет разницы между моими родственниками и моими секретарями“».
Вы понимаете, как подобные слова действуют на души людей, как побуждают их к честности и преданности? Такие слова стоят не меньше, чем пожалование землями или деньгами, чем производство в чин или награждение орденами! Этот великий человек в совершенстве владел искусством завоевывать любовь окружающих. Оно доступно не всем королям. Тот, кто им владеет, владеет душами людей и их сердцами, ему легко управлять и властвовать.
Шейх-алим: Ты верно говоришь. Я знаю один случай из древней истории, из времен халифа ал-Мансура ал-'Аббаси{107}, который свидетельствует о его умении управлять. Однажды в его трапезе принимали участие два его сына и один престарелый военачальник. Старость лишила его зубов, и когда он ел, крошки падали у него изо рта. Молодые эмиры перемигивались за его спиной. Халиф заметил это, протянул руку, подобрал крошки со стола и съел. Военачальник встал и сказал: «Я твой должник, о повелитель правоверных, приказывай. Я исполню любой твой приказ».
Бывший мудир: А я расскажу вам еще одну историю о покойном Мухаммаде 'Али, подтверждающую гибкость его политики, понимание людей и снисходительность к подданным. Один из мудиров захотел превзойти всех своих товарищей в служебном рвении, чтобы занять высокое место при правителе. Он принялся усердно собирать налоги и переусердствовал — обобрал народ до нитки. Люди зашумели и стали громко жаловаться. Это дошло до ушей Благодетеля, он приказал привести к нему мудира и, когда тот предстал перед ним, сказал: «Подойди ко мне поближе». Тот подошел, а Благодетель ухватил его за шиворот и начал выщипывать у него по волоску — волосок с макушки, волосок с затылка, еще один со лба, другой из брови, пока не собрал в кулаке целый клок волос. Мудир при этом не чувствовал особой боли. Потом эмир ухватил его за бороду и вырвал из нее одним разом такой же клок, какой держал в кулаке. Потекла кровь, мудир закричал от нестерпимой боли. А Мухаммад 'Али сказал: «То же и сбор налогов: если ты время от времени берешь дирхем отсюда, дирхем оттуда, народ это стерпит, не почувствует большого ущерба. Ты же забираешь у него все сразу, и он кричит от боли. Как видишь, разница в том, как собирать — выдергивать по волоску или разом целый клок вырывать. Количество то же, а боль разная. С сего дня не смей обращаться с людьми так, чтобы вынуждать их жаловаться и кричать о помощи».
Шейх-алим (декламирует):
К чему грустить о времени, которое прошло,
оно уж не вернется, теперь другое время.
Да помилует Аллах прошлое, да убережет нас в настоящем и защитит в будущем. Скажу я вам, эмиры, что как бы вы ни расписывали достоинства покойного и его заслуги, как бы ни восхваляли его нрав и мудрость, вы не сумеете воздать должное его памяти, не выразите всей вашей благодарности ему. Достаточно помнить его добрые дела, они не нуждаются в славословии. Судите о нем по тому, что он был зачинателем, в этом его отличие и заслуга. Он приближал к себе улемов, уважал и поощрял их, выполнял их просьбы и откликался на их призывы. И за это в другом мире ему суждено было занять место возле Аллаха, и он получил достойное вознаграждение и пребывает в садах райских.
Говорил Иса ибн Хишам: Во время этого разговора появился человек из жителей Мекки, известных как проводники по святым местам. Он приблизился к хозяину дома и поцеловал ему руку, подошел к шейху-алиму и поцеловал край его одежды, затем достал из мешка, который держал в руке, кусочек зеленого шелка, горсть фиников, гребень, коробочку с сурьмой, четки и немного хенны. Прочел «Фатиху» и обратился к хозяину со следующими словами.
Мекканец: Я принес тебе, о эмир, кусочек священного покрывала с Каабы, как ты просил, и горсть фиников с благословенной пальмы, посаженной благородными руками Блистающей Девы{108}.
Шейх-алим (съев финик и восхитившись его вкусом): О! Ты правильно поступил. Ведь тот, кто после поста разговелся фиником из священного города, непременно попадет в рай.
Говорил Иса ибн Хишам: Я заметил, что сидевший возле меня паша недовольно фыркает и ворчит, ерзает на месте, выражает досаду и вот-вот заговорит. Хозяин дома обратился к коновалу и спросил его, кто этот беспокойный человек. Тут я вмешался и рассказал всю историю о воскресении паши и его возвращении в мир. Кто-то из присутствующих ей поверил, кто-то счел за ложь. Шейх-алим откашлялся, сделал всем знак слушать и принялся рассуждать.
Шейх-алим: Знайте, что чудесам предела нет и всего диковинного не перечесть. Не отрицайте, что человек может жить после смерти и что усопший может воскреснуть и вернуться в этот мир. Это дело известное и сомнений не вызывает. Всемогущий избирает кого пожелает и благодатью праведников святых наделяет. Наилучшее свидетельство тому сказанное в книге «Заслуги венца святых и избранных, божественного полюса{109} и помощника Всевышнего{110} господина 'Абд ал-Кадира ал-Джилани»{111}. Я процитирую вам дословно:
«Упоминается в „Послании истины истин“, что одна женщина, сын которой утонул в море, пришла к помощнику Всевышнего и сказала: Сын мой утонул в море, а я твердо уверена в том, что ты можешь вернуть моего сына к жизни. Ответил он, да будет доволен им Аллах: Возвращайся в дом свой, найдешь там твоего сына. Она вернулась, но не нашла его. Снова пришла и умоляла. Помощник снова сказал ей: Возвращайся в дом, найдешь там сына. Вернулась. Но не нашла. В третий раз пришла плача и умоляя. Помощник склонил голову и так оставался, потом поднял голову и сказал: Иди домой, найдешь там своего сына. Она пошла и нашла сына в доме. И вопросил помощник возлюбленного своего Господа: О Боже, почему ты дважды вверг меня в стыд перед лицом этой женщины? И пришел ему ответ от Вседарящего: Слова, которые ты ей говорил, были правдой. В первый раз ангелы собрали его разрозненные члены, во второй раз я воскресил его, а в третий раз извлек из моря и перенес домой. И сказал помощник: О Господи, ты создал мир, сказав „будь“, когда еще не существовало ни времени, ни мгновения, а в день Воскресения соберешь бесчисленные разрозненные члены и соединишь их в тела в мгновение ока. Члены же одного тела сначала собрал, потом оживил и после этого перенес в его дом. В чем мудрость этого промедления? И пришел ему ответ от Всемогущего: Проси чего хочешь, мы утешим твое огорченное сердце. И взмолился помощник, склонясь в земном поклоне: О Господи, я твое творение, и просьба моя соответствует моей сотворенности. Ты Творец и ниспосылаешь дары, соразмерные с Твоим Всемогуществом. И пришел ему ответ: Каждый, кто встретит тебя в пятницу, станет святым, приближенным. А земля, на которую упадет твой взгляд, станет золотом. Сказал помощник: О Господи, не будет мне от этого никакого проку, даруй мне что-то большее, что останется после меня и принесет пользу в обоих мирах. И пришел ответ от Аллаха Сильного Всемогущего: Я сделал твои имена подобными моим в воздаянии и в воздействии, и тот, кто произнесет имя из твоих имен, будет равен тому, кто произнес имя из моих имен»{112}.
И рассказывается также в этой книге, со слов господина великого шейха Абу-л-'Аббаса Ахмада ар-Рифа'и{113}, да будет доволен им Аллах, следующее: «Скончался один из слуг помощника Всевышнего, и пришла его жена к помощнику с мольбой, прося вернуть мужу жизнь. Помощник погрузился во внутреннее созерцание и увидел в сокровенном мире, как ангел смерти, мир ему, поднимается в небеса, неся души умерших в тот день. И сказал: О ангел смерти, остановись и отдай мне душу моего слуги (он назвал его имя). Сказал ангел смерти: Я забираю души по велению Господа моего и несу их до места предстояния перед Ним. Как могу я отдать тебе душу, забранную по велению Господа? Помощник повторил свою просьбу, но ангел не выполнил ее. Он держал в руках сосуд нематериальный, похожий на корзину, а в нем души умерших в тот день. Силою высшей любви помощник потянул за сосуд и отобрал его у ангела, и разлетелись души и вернулись в тела свои. И взмолился ангел смерти Господу своему и сказал: О Господи, тебе лучше ведомо, что произошло между мною и твоим возлюбленным и святым 'Абд ал-Кадиром. Он силой и принуждением отобрал у меня души, собранные в тот день. И ответствовал ему Истинный и Великий: О ангел смерти, воистину помощник мой возлюбленный и приближенный. Почему ты не отдал ему душу его слуги? А из-за одной души ты растерял многие души. Покайся же в содеянном немедленно»{114}.
Говорил Иса ибн Хишам: Не успел шейх закончить свой рассказ, как паша с гневным видом поднялся с места и заговорил, а злость в нем так и кипела.
Паша: Знайте, о братья, что прощение Всемилостивого и пребывание в райских садах даруется не за усердие в посте и поедание фиников, не за чтение книг святых праведников и ночные молитвы. Аллах возвышает лишь того, кто был справедлив, творил добро и избегал зла, был милосерден к слабым и несчастным. В моей земной жизни подвергался я таким же соблазнам, каким сегодня подвергаетесь вы, выслушивал от шейхов, подобных вот этому шейху-алиму, слова о том, что постыдные поступки и плохое обращение с людьми простятся мне, если я буду поститься днем и творить молитвы по ночам, носить амулеты и следовать заветам. И я пренебрегал добрыми делами и забывал о благодеяниях. А когда волею Всемогущего скончался и в могиле оказался, узнал то, чего не знал, понял, что незнание не избавляет от наказания. И облегчило мне ужасы могилы и ответы на вопросы ангелов лишь одно доброе дело, когда-то мною совершенное: воззвал ко мне о помощи несправедливо осужденный, и я спас его из рук палача, от уже занесенного над ним меча. Будьте же справедливы и творите добро. И да придаст Аллах силы рабам своим, и да распространится среди них благочестие, и да очистятся их души от зла, и не поддадутся они соблазну, не понадеются на прощение, делами не заслуженное, а постараются, пока живы, умножить свои благодеяния. Помните, что сказал Великий Аллах: «И кто сделал на вес пылинки добра, увидит его»{115}. Не забывайте и слов 'Али{116}, да будет доволен им Аллах: «Сколькие из постящихся испытывают в пост лишь голод да жажду, сколькие из молящихся ночью просто не спят и тяготятся». Выслушайте речение мудрого поэта:
Добро — не пост, от которого чахнут постящиеся,
не молитва и не одежда из шерсти{117}.
Добро — отвержение зла, людьми творящегося,
и очищение души от злобы и мести.
Праведен лишь тот мусульманин, который и предписания веры чтит, и добрые дела творит.
Шейх-алим: Ты кажешься мне шайтаном, облик человека принявшим, еретиком, который представляется из могилы восставшим. В несчастное время мы живем, скольких вводит оно в заблуждения и сколь великие сеет сомнения. Недоставало только, чтобы мертвые начали из могил восставать и об увиденном и услышанном там нам сообщать.
Хозяин дома (паше): Ради Аллаха, скажи мне, на каком языке задавали тебе вопросы ангелы в могиле — на арабском, турецком или на арамейском? Ученые-алимы высказывают на этот счет разные мнения.
Шейх-алим: Аллахом вас заклинаю, прекратите разговоры с этим человеком, он подослан Иблисом искушающим, упаси нас Господь от проклятого.
Говорил Иса ибн Хишам: Паше ничего не оставалось, как покинуть эту компанию. Он кипел, негодовал и к Аллаху о помощи взывал. Я последовал за ним, вспоминая слова, сказанные 'Умаром{118}, да будет доволен им Аллах, о подобном же толстом и грубом шейхе: «Аллах не любит толстых ученых мужей», а также слова Абу Тураба{119}, да приветствует его Аллах, сказавшего: «Избавь нас, Аллах, от людей, живущих в невежестве и умирающих в заблуждениях, Книга Аллаха для них — самый залежалый товар, если она прочитана должным образом, и самый ходкий и дорогой, если смысл ее извращен; ничего они не порицают более, чем одобряемое, и ничего так не одобряют, как порицаемое».
У выхода нас нагнал коновал, а с ним купец, который в беседе участие принимал. Купец приблизился к паше, склонился к его руке, поцеловал ее и сказал.
Купец: Аллах свидетель, господин мой, я верю тебе, глаза мои меня не обманут. Стоило мне тебя увидеть, как я понял — ты тот самый паша. Щедрость твою и милость твою я, пока жив, не забуду. Все богатства свои я получил благодаря тебе. Я хорошо помню, что имя мое стало известным и торговля моя расширилась после того, как однажды ты по пути в мечеть ал-Хусайна споткнулся и подвернул ногу. Ты тогда посидел немного в моей лавке, и это принесло мне удачу: я прославился, и покупатели повалили ко мне валом, думая, что я к тебе близок. Деньги ко мне потекли рекой и я, слава Аллаху, разбогател. Сообщил мне Ахмад-ага, что в этот дом тебя привела нужда в деньгах, чтобы заплатить адвокату. Но ты не захотел упоминать об этом, когда справедливо разгневался. Ради Создателя всего живого умоляю тебя, соизволь принять от меня столько, сколько нужно, чтобы расплатиться с адвокатом и избавиться от нужды в адвокатах.
Купец достал туго набитый кошелек и с опаской протянул его паше, боясь отказа. Паша взял кошелек и сказал.
Паша: Благодарю тебя за этот добрый поступок, и да вознаградит тебя Аллах. Давай я напишу тебе расписку в том, что верну деньги, когда получу назад свой вакф.
Купец: Избави Боже, я ведь не из людей нынешнего времени, которые перестали доверять друг другу. Сегодня брат не одолжит брату, отец сыну, а сосед соседу ни дирхема, не взяв с него расписки. Я же остался человеком того времени, когда купцы относились друг к другу с доверием и не нуждались в составлении бумаг и расписок. Требовать расписку — значит, упаси Аллах, подозревать человека в бесчестности.
Говорил Иса ибн Хишам: Паша еще раз поблагодарил купца и сказал мне: «Пойдем рассчитаемся с адвокатом и скинем этот груз с наших плеч. А потом отправимся в шариатский суд и подадим иск о возвращения вакфа». Я ответил: «Для этого нам потребуется шариатский адвокат, так что от адвокатов нам никуда не деться. Будем молить Аллаха об удачном разрешении дела».